ص:2

ص: 3

ص: 4

العدلُ محلَ الظلم ويحل الصلاحُ محلَ الفساد.

وهي حقيقه سبق إلي ذكرها القرانُ الكريمُ عند قوله تعالي:

«ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الارض يرثها عبادي الصالحون»(1).

وقوله تعالي: «وعد الله الذين آمنوا منكم وعملو الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئاً ...» (النور/ 55).

الحقيقة الثانية: أن هذا التغيير، وان إحلال العدل مكان الظلم، والصلاح مكان الفساد،

ص: 5

سيتحقق علي يد رجل من ذرية رسول الله (ص)، سمّاه، واشار الي كنيته، وبيّن خصوصياته وأوصافه الجسدية والاخلاقية، بدقة وتفصيل (1).

ص: 6

مستقلا في مؤلفاتهم في مجال الحديث.

ونذكر- هنا- بعض هذه الفتن من خلا ل بعض تلك الاحاديث والنصوص النبوية:

قال رسول الله (ص): «ستكون بعدي فتن: منها فتنة الاحلاس، يكون فيها حَرَبٌ وهَرَبٌ، ثم بعدها فتن أشد منها ثم تكون فتنة كلما قيل انقطعت تمادت حتي لا يبقي بيت إلا دخلته، ولا مسلم إلا صكته، حتي يخرج رجلٌ من عترتي»(1).

وفي رواية ثانية: «ثم تكون فلا يبقي لله محرم الا استحل»(2).

وفي رواية اخري: «إبشروا بالمهدي قالها ثلاثا- يخرج علي حين اختلاف من الناس وزلزال شديد»(3).

ص: 7

وفي رواية رابعة: «ستكون فتن يصبح الرجل فيها مؤمژاً ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافراً»(1).

وفي روايات كثيرة غير هذه: «يكثر فيها الهَرج»(2).

والمراد من (الهرج والمرج) القتل وسفك الدماء في الحروب المدمرة والمواجهات الطويلة الدامية وغيرها.

وفي اخري: «بلاءٌ يصيب هذه الامة حتي لا يجد الرجل ملجأ يلجأ اليه من الظلم، فيبعث الله رجلا من عترتي من اهل بيتي»(3).

والجدير بالذكر أن كل هذه الاحاديث النبوية الشريفة، انما تتحدث عن فتن وقلاقل تتصل بعصر ظهورالامام المهدي الذي تصفه أكثر تلك الروايات

ص: 8

بآخر الزمان، وتنهي ذكر تلك الفتن بالاشارة الي ظهور الامام المهدي من عترة النبي وذريته وأهل بيته وقيامه وخروجه، وإصلاحه للامور، وازالته للظلم والجور، والفوضي والفساد(1).

ص: 9

انها تزوجت علي بن ابي طالب فهو إذن ابن علي وفاطمة لاغير.

3- وانه من وُ لد الحسين بن علي الشهيد بكربلاء وليس من وُ لد الحسن بن علي بن ابي طالب، فهو اذن حسيني النسب وليس حسنيا(1).

4- وانه التاسع من أ ولاد الحسين.

واولاد الحسين (/ احفاده) هم:

علي بن الحسين (زين العابدين)

ثم محمد بن علي (الباقر)

ثم جعفر بن محمد (الصادق)

ثم موسي بن جعفر (الكاظم)

ثم علي بن موسي (الرضا)

ثم محمد بن علي (الجواد التقي)

ص: 10

ثم علي بن محمد (الهادي النقي)

ثم الحسن بن علي (العسكري) وهو الثامن من وُلد الحسين فيكون (الامام المهدي) وهو ابن الامام الحسن العسكري تاسع وُلد الحسين (ع).

وقد جا ء هذا الموضوع في احاديث كثيرة منها قول رسول الله (ص) ذات يوم- وهو يشير الي الامام الحسين بن علي (ع)-: «هذا (أي الحسين) إمام، إبنُ إمام، أخو إمام، أبو أئمة تسعة»(1).

ويؤيد هذه الحقيقة ويؤكدها ما انشده علماء وشعراء من اعلام اهل السنة قصائد مدحوا فيها (الأئمة الاثني عشر) وهو العدد الذي ورد في روايات عديدة في: (صحيح البخاري- كتاب الاحكام) و (صحيح مسلم- كتاب الإمارة) وذلك عندما تحدث النبي (ص)، عن خلفائه

ص: 11

الذين يكون الاسلام عزيزاً، منيعاً، قوياً، في ظل حكومتهم، وادارتهم، إن تولوا امر قيادة الامة الاسلامية وإن تعاون معهم المسلمون في تحقيق هذه المهمة الكبري.

وقد عد هؤلاء العلماءُ والشعراءُ (الامامَ المهديَ) الابنَ التاسعَ للإمام الحسين، ووصفوه بأنه الخليفة الثاني عشر من الخلفاء الذين اشار النبي (ص) الي عددهم في الاحاديث التي نقلها البخاري ومسلم في صحيحيهما(1).

هذا وقد انشد شمس الدين بن طولون الحنفي الدمشقيّ قصيدة قصيرة ادرج فيها اسماء الائمة

ص: 12

الاثني من عترة النبي (ص)، ختمها باسم (المهدي المنتظر) اذ قال:

عليكَ بالأئمة الاثني عشرمن آل بيت المصطفي خير البشر

أبو ترابٍ حسنٌ حسينُ و بغضُ زينِ العابدين شَينُ

محمدُ الباقر كم علم درى والصادق ادع جعفرا بين الورى

موسي هو الكاظم وابنهُ عليّ لقبه بالرضا وقدرُهُ عليّ

محمد التقيّ قلبهَ معمورُعلي النقيّ دُرّهُ منثورُ

والعسكريُّ الحَسن المطهّرُمحمدُ المهدي سوف يظهر(1)

هذا بعض ما وصل الينا من العلماء والشعراء عبر

ص: 13

التاريخ رغم محاولات التعتيم والتهميش، وهو غيض من فيض.

5- وانه يشبهه في الخُلُق ولا يشبهه في الخلق

6- وانه رجل اجلي الجبين، اقني الانف ضخم المتن بخده الايمن شامة ابلج الثنايا

7- وانه يسير علي سنته ويقفو اثره

8- وأن وجهه كالكوكب الدري وفي خده خال أسود

9- وان اللون لون عربي

10 وانه شابٌ حسن الوجه

الي غير ذلك من المواصفات التي يستحيل اجتماعها في شخص واحد.

ص: 14

ص: 15

المعمرين طويلا في مختلف فترات التاريخ بل والعصر الحاضر.

كما انه غير عسير، ولا متعذ ر بالنسبة الي القدرة الالهية المطلقة.

وإنكار طول العمر ليس سوي استبعاد غير مبرر، كما انه غفلة عن قدرة الله الذي اذا شاء فعل امر غريب لمصلحة عليا وحكمة كبري فعل ذلك، دون مانع، كما خلق النظام الكوني العظيم منذ آلاف الملايين من السنين، وأقامه علي قدم وساق، وخلق الغابات الكبيرة ذات الاشجار الهائلة، وعمّرها آلاف السنوات وهي مستمرة تخضر وتورق وتثمر كل سنة، ولله في خلقه شؤون.

ومن ذا يدري؟ فربما تكون معجزة الامام المهدي المدّخَر لاقامة الحكومة الالهية العالمية هو طول عمره وظهوره مع ذلك في صورة شاب بين الخمس

ص: 16

والثلاثين والاربعين؟؟

وثانيا) لاننا كما راينا هو إبن الامام الحسن العسكري وقد توفي هذا الإمام شهيدا في سنة 260 هجرية فيكون الامام المهدي ي قد وُلد قبيل ذلك التاريخ حتما.

ولا يعقل او- علي الاقل- لامعني لان يولد الامام الحسن العسكري مرة اخري ليتزوج ثانيةً، حتي يولدَ له ولد يكون هو (المهدي الموعود).

علي أن أحدا من العلما ء لم يطرح نظرية عودة الامام العسكري إلي الحياة ثانية، وتزوجه مجددا، ليولد منه الامامُ المهديُ، فيتعين ان الامام المهدي ولد قبيل وفاته، وهو الذي نص عليه علماء كثيرون من الفريقين الاسلاميين (1).

ص: 17

ص: 18

علي الحقائق).

فقد جاء بعض الاحاديث ان الإمام المهدي يتحدث في المشرق فيسمعه ويراه من في المغرب.

1. انه يقسم المال صحاحا

2. انه يقسم المال بالسوية ويعدل في الرعية

3. تخرج له الارض بركاتها

4. يصلي خلفه النبي عيسي (ع)

5. يسير بسيرة النبي ويعمل بسنته

6. تزيد المياه في دولته، وتمَد الانهارُ، وتضاعف الارض أكلها

7. لا يترك بدعة الاأزالهاولا سنة الا اقامها

8. لا يبقي يهودي ولا نصراني الا آمن به وصدّقه (لانه يستخرج التوراة

9.

ص: 19

الحقيقية والانجيل الحقيقي ويوقف المعتقدين بهما علي اوصافه ونهضته فيهما)

10. يرتفع شان المرأة في عصره بشكل كبير حتي تؤدي دورا تثقيفيا وتحظي بأمن وإحترام لا نظير لهما

هذا هو بعض يمكن بيانه حول الامام المهدي نسبا وحسباً وظهوراً وحكومةً(1).

ص: 20

ولهذه الحالة نظائر عديدة في تاريخ القادة الالهيين التاريخيين كالنبي موسي الذي غاب عن قومه مدة من الزمان، حتي انه حدث في قومه اضطراب بل وارتدادٌ.

وكذا رسول الله (ص) الذي انقطع عن أمته والمؤمنين به في مرحلة الهجرة من مكة الي المدينة، ومقدار المدة في هاتين الحالتين وان كان قصيرا إلا ان ذلك غيرضائر، ما دام السبب في الحالتين وحالة الامام المهدي واحدة، وهي المصلحة العليا.

كما ان انقطاع الناس عنه لا يعني انقطاعه عنهم، وعدم تمكن الناس من رؤيته لايعني بالضرورة عدم تمكنه من رؤيتهم.

والحضور الفعلي للامام بين الناس ليس شرطا في تحقق عنوان الامامة، بل يكفي أن الناس في عهده يؤمنون بوجوده في عالمهم مع وقوفه علي أحوالهم

ص: 21

، وإطلاعه علي أوضاعهم، بما مكَّنه من ذلك من خلال آليّة خاصة يعلمها الله تعالي، كيف لا وهو خليفته علي الارض، وحجته علي العباد؟

وما اروع ما قاله الا مام امير المؤمنين علي بن ابي طالب (ع): «اللهم بلي لا تخلو الارض من قائم لله بحجة، إما ظاهراً مشهورا وإما خائفا مغمورا، لئلا تبطل حججُ الله وبيناته»(1).

وايضا لا يضير عدم حضوره بين الناس في تحقق عنوان البيعة المذكورة في حديث: «من مات وليس في عنقه بيعة (أي لإمامٍ حق) مات ميتة جاهلية» مادام الناسُ يتبعون نوابَه الخاصّين، او العامّين وهم الفقهاء.

(2)

ص: 22

[1] ( 1)() عقد الدرر للمقدسي السلمي الشافعي ص 25- 32 طبعة دار الكتب العربية- بيروت عام 1403- 1983 م.

[2] ( 1)() الانبياء/ 105.

[3] ( 1)() راجع لمعرفة ذلك: العرف الوردي في اخبارالمهدي للسيوطي وعقد الدرر للمقدسي واخبار المهدي والاربعون لابي نعيم الاصفهاني، والبرهان في علامات مهدي آخر الزمان للمتقي الهندي والبيان في اخبار صاحب الزمان للكنجي الشافعي.

[4] ( 1)() مسند احمد بن حنبل ج 2 ص 133.

[5] ( 2)() مصنف عب الرزاق ج 11 ص 372 الحديث 20771.

[6] ( 3)() دلائل الامامة ص 249.

[7] ( 1)() مسند الطيالسي ص 108 الحديث 803.

[8] ( 2)() مصنف ابن ابي شيبة ج 15 ص 13 الحديث 18971.

[9] ( 3)() مصنف ابن ابي شيبة ج 11 ص 371 الحديث 20770.

[10] ( 1)() راجع: سنن الترمذي، وابي داوود، ومسند احمدبن حنبل والمستدرك علي الصحيحين وغيرها من السنن والمسانيد.

[11] ( 1)() راجع سنن الدار قطني، وفضائل الصحابة للسمعاني، والفصول المهمة وغيرها.

[12] ( 1)() راجع الصواعق المحرقة لابن حجر وينابيع المودة للقندوزي نموذجاً.

[13] ( 1)() راجع الصواعق المحرقة لابن حجر الهيثمي الشافعي، وينابيع المودة للقندوزي المطبوع في الآستانه بتركية، ايام الخلافة العثمانية، ونور الابصار للشبلنجي المصري الشافعي، وإسعاف الراغبين لابن الصبان المالكي، وسيَراعلم النبلاء للحافظ الذهبي.

[14] ( 1)() الائمة الاثني عشر لشمس الدين بن طولون الدمشقي الحنفي الذي طبع بتحقيق الدكتور صلاح الدين المنجد.

[15] ( 1)() راجع كتاب الامام المهدي حقيقة لا خرافة لكاظم جعفر المصباح.

[16] ( 1)() عقد الدرر في اخبار الامام المنتظر للمقدسي والكتب السالفة الذكر.

[17] ( 1)() نهج البلاغة قصار الحكم 147.

[18] جعفر الهادي، الإمام المهدي و مستقبل العالم في ضوء الكتاب و السنة، 1جلد، نشر مشعر - تهران.